风雅阁奇石文化发展有限公司

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关于我们

      无论是伟大先哲的功与过,还是芸芸众生的是与非。不管是神奇的创造还是无畏的牺牲,一旦成为过去,统称

为 历史,历史是有局限性的,正因为这种局限,中国山水画史被人们推崇为无声史诗,但山水画是平面的无声史诗,而奇石是立体的山水画,是凝固的无声史诗。对中 国文化艺术的继承,多数人理解为笔墨的传承,这是片面的。就像古代人藏石审美的标准一样,也是片面的。自宋、苏东坡提出的“丑石观”,表达了“石文而 丑”、“丑而雄”的审美的取向。后米芾又总结出“瘦”、“皱”、“漏”、“透”的四字经典,首奠赏石文化之基,赏石理论经过历史的锤炼和数代的创新,发展 成了“型”、“质”、“色”、“纹”、“声”五字风格,纵观古今,爱石、玩石、藏者数不胜数,而能够真正懂石、品石者又有几人?将石文化厚重的内涵通过自 己的心灵,淋漓尽致的发挥出来,这种过程就是创意的过程,是由浅入深的过程,也就是由低层次到高层次进步的过程。有型无质、石则无骨。有质无型、石则无 韵、有骨有韵而无意,石则无魂。高翔的藏品追求诗意的创设,属于那种以境夺人的类型。
      语言是为了表达思想,藏石是无声的语言,造境才是藏石的目的,懂得了造境才有了审美的高格调。高翔对传统的理解高人一等的地方就在于此,造境是独特功夫, 不追求光色、不关心季节昼夜的色彩变化,而关心藏石深厚的内涵和自然魂魄,带有很大的主观性,于是便有了“咫尺容世界、方寸立环宇”的造型本领和创意境 界,高翔的藏石还以独特的意境传递着收藏者的情思,所谓“慧眼知巧意,妙手诗雅喻”的风格,就像一首首韵味无穷的诗;一幅幅耐人寻味的画;一个个让人浮想 联翩的谜,全以藏品表述。藏石是手段,传神才是目的。我们从藏品中清楚的感觉到以心造境、为天地传神的赏石文化和艺术魅力。这也是对中国传统精神的准确诠 释。
      追求静极中的天籁之美构成了藏品的基本旋律,艺术创作是艺术家创造出的视觉空间。它使艺术家将“意”变 成“象”,于是才有了可以感受到的意境。收藏家的文化人格在创作过程中起着根本的影响作用,高翔生活在工业文明高度发达却又物欲横流的当今社会,生活的忙 碌也可以想见。物欲可以异化。艺术家的品格,让艺术家放弃艺术理想去使劲媚俗,以取得眼前利益,这只是问题的一个方面,人毕竟是世界的主宰,艺术家是心灵 世界的主人,历史筛选出的大家无不是艺术品格独立的人。
      高翔出生在文化根基丰厚的古城徐州,这里走出过李可染、刘开渠、王子云、王 肇民等前辈大家,前贤们营造出的乡土传统养育了后代的藏家,高翔的恩师王棣先生是我的朋友,解放后,他出任了华东军政委员会文化部部长,一生致力于我国的 国学发展,是世界知名的国学大师,在收藏鉴定方面是国内外享有盛誉的权威。高翔颇得其真传。传统的的积淀,长期的技巧锤炼,并于时尚中立定精神,崇尚宁静 和淡泊,深入传统而追求新意,只要坚守住这样的追求,必将有更多的心得和感悟,相信他的未来是辉煌的!(文:程大利)